lunes, 23 de mayo de 2022

LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA: EL PALACIO RENACENTISTA.



Los Reyes Católicos mandan edificar, en los últimos años del siglo XV, el palacio renacentista, que se levanta sobre el espacio  que ocupa el ala norte del palacio musulmán, como si con ello quisieran dejar testimonio de la primacía del mundo cristiano sobre el Islam, aún cuando se encomienda la ejecución de las obras a a un buen número de maestros mudéjares, algunos de los cuales son requeridos por el Rey Católico para trabajar en la Alhambra de Granada.
Aunque no es el recorrido establecido para el visitante, para hacernos una idea de la grandiosidad del nuevo palacio, optamos por acceder al mismo desde el costado este del patio de Santa Isabel, ascendiendo por una espectacular escalera, dividida en dos tramos, e iluminada por grandes ventanales.
Un techo, con bovedillas pintadas al temple,  que sirven de nexo de unión entre las vigas de madera que lo sustentan, completa el conjunto.
La escalera concluye en un descansillo en el que perviven la puerta y la ventana de la sala de Pedro IV, de factura mudéjar.
Finalizada la misma, atravesamos una larga galería,  que comunica, por el costado izquierdo, con los ventanales y con la puerta principal  de acceso al Salón del Trono y, por la derecha, con la balconada que asoma al patio de Santa Isabel.
Concluye este pasillo con las denominadas "Salas de los pasos perdidos", que cumplen la función de servir de zona de espera a quienes aguardan el despacho real.
Dos de ellas están abiertas a las visitas, destacando ambas por sus hermosos taujeles.
En una de estas habitaciones puede verse la clausurada puerta de acceso a la conocida como "Alcoba de Santa Isabel".
Otra de sus puertas comunica con el Salón del Trono, una habitación rectangular de unos 160 metros cuadrados de superficie, resultado de la unión de tres dependencias del palacio mudéjar, que desaparecen.
Frente a la desnudez de las paredes, dispuestas para ser adornadas con ricos tapices, destaca el impresionante artesonado del techo, tallado y con abundante profusión de dorados.
El conjunto se distribuye en treinta casetones, con octógonos en su interior que acogen florones centrales, de los que cuelgan grandes piñas, símbolo de la fecundidad y de lo eterno.
Destacan, también, como elemento decorativo, el yugo y las flechas, símbolo distintivo de los Reyes Católicos.
Bajo el artesonado, perfectamente integrada en él, discurre una galería practicable que bordea toda la habitación y que descansa sobre un friso adornado con elementos vegetales y animales mitológicos y con una leyenda, de trazos góticos, en la que se deja constancia de las dignidades y virtudes de Fernando e Isabel, y de la toma de Granada, acontecida en 1492.
En una de las paredes del salón, dos puertas conducen a sendas habitaciones, de reducido tamaño. Una de ellas, la denominada "Sala de Santa Isabel".
La otra, "Despacho del Rey", o "Sala de deliberaciones".
Pero la Aljafería no cumple únicamente funciones palaciegas.
Dentro del proceso de unificación nacional y de imposición de una única fe en todos sus reinos, los Reyes Católicos instituyen en 1478 el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, disponiendo el monarca, en 1485, que la cárcel y sede de la institución se ubique en este palacio, permaneciendo en él hasta 1706.
En 1486, un año después de la muerte del Inquisidor de Aragón, Pedro de Arbués, a manos de judíos y conversos, Tomás de Torquemada llega a Zaragoza para oficializar la instalación del alto tribunal, no siendo bien recibido por las autoridades locales, que ven peligrar sus fueros.
Las dependencias de la Inquisición se ubican en el entorno del patio de San Martín, y se cree que el gran salón mudéjar del piso superior se utiliza para celebrar aquellos autos que, por su especial relevancia, atraen a un elevado número de asistentes.
Las  celdas se ubican principalmente en la Torre del Trovador.
En las cuatro últimas plantas se preservan los dibujos y textos que dejan los involuntarios inquilinos de sus calabozos, encarcelados allí, a lo largo de los  siglos, por cuestiones de fe, o por delitos comunes o políticos.
Un hecho de especial relevancia histórica nacional altera dramáticamente el futuro del palacio.
Tras el conflicto surgido entre el monarca Felipe II y su secretario, Antonio Pérez, a causa de conspiraciones palaciegas, este último es detenido y encarcelado por orden del Rey.
Vestido de mujer, escapa de la prisión madrileña.
Llegado a Zaragoza, es encarcelado en la prisión de la ciudad, por cuanto, amparándose en su ascendencia aragonesa, se acoge al fuero del reino.
Temiendo el Rey que la justicia de este territorio no sea favorable a sus intereses, activa la Inquisición, trasladando al detenido de la prisión del Justicia a las mazmorras de la Aljafería, lo que provoca una revuelta popular, conocida como las “Alteraciones de Aragón”.
Fruto de ellas, el secretario del monarca es puesto nuevamente bajo el amparo del Justicia.
Indignado, Felipe II envía tropas a Zaragoza. El Justicia, Juan de Lanuza, es detenido y ejecutado.
Tras estos dramáticos acontecimientos, el rey ordena en 1593 reforzar las defensas del castillo, iniciándose así la decadencia del mismo, que a partir de entonces pasa a tener cometidos militares.
Carlos III, en la segunda mitad del siglo XVIII, somete al edificio a uno de los más siniestros atropellos, acordando incluso la desaparición de los torreones islámicos.
Con la restauración del edificio, se recupera en la zona oeste, el patio de armas, que nada tiene que ver con el diseño  original.
Durante la guerra de la Independencia, el 24 de mayo de 1808, los zaragozanos inician su epopeya frente al invasor, haciéndose con el  arsenal del castillo, que consta de 65 piezas de artillería y 25.000 fusiles.
Y es en ese mismo escenario, donde, el 22 de febrero de 1809, deponen las armas ante el victorioso ejército galo.
En el exterior de sus muros se libran sangrientas batallas, y en el interior de los mismos son encarcelados españoles y franceses, alternativamente.
Durante el reinado de Isabel II, Patrimonio Real cede la titularidad del inmueble al Ministerio de la Guerra, destinándolo en su totalidad a espacio cuartelario hasta mediados del siglo XX.
Pero es precisamente durante el mandato de Isabel II, cuando Mariano Nougués realiza un estudio sobre el palacio y advierte a las autoridades de la perentoria necesidad de preservarlo.
El arquitecto Francisco Íñiguez Almech acomete, en 1947, la ingente tarea de rehabilitar la Aljafería, proyecto en el que trabaja hasta su muerte, acontecida en 1982. Le sucede Ángel Peropadre, que viene colaborando con Iñiguez desde 1973.
En 1980, tras la denominada “operación cuarteles”, el Ayuntamiento adquiere la propiedad del edificio, cediendo en 1984 el tercio oriental, para que se instalen en el mismo las Cortes de Aragón.
FUENTES
DOCUMENTALES Y DE INTERNET. - El palacio de la Aljafería de Zaragoza entre la tradición Omeya y la renovación Abbasí y Fatimí. Bernabé Cabañero Subiza. Institución Fernando el Católico. https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/32/53/09cabanero.pdf
- Arte y arqueología medievales de Aragón en el Museo Arqueológico Nacional. Ángela Franco.
- La Aljafería de Zaragoza. Guía histórico-artística y literaria. Manuel Expósito Sebastián, José Luis Pano Gracia y María Isabel Sepúlveda Sauras. Cortes de Aragón. 1999. - Castillos de la Inquisición. La Aljafería. Web “Arquitectura penitenciaria”. https://arquitecturapenitenciaria.org/wp-content/uploads/sites/2/2019/03/4SALFAJERIA.compressed.pdf
- La imagen construida del poder real en la Corona de Aragón (siglos XIII-XV: Casas, ceremonial y magnificencia. Amadeo Serra Desfilis.
- El palacio de la Aljafería a través de sus intervenciones arqueológicas. Manuel Martín- Bueno y J. Carlos Sáenz Preciado.
- El palacio musulmán de la Aljafería. Manuel Expósito y José Luis Pano Gracia.
- La Aljafería. 1118-1583. El Palacio de los Reyes de Aragón. Elena Paulino y Pedro I. Sobradiel.
- El castillo de la Aljaferia. 1600-1800. De medieval a ilustrado. Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo.
https://bibliotecavirtual.aragon.es/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd? - Guía histórico artística de Zaragoza. Director: Guillermo Fatás. Ayuntamiento de Zaragoza e Institución Fernando el Católico. Edición 1991. https://www.zaragoza.es/sede/servicio/publicacion-municipal/10111 - La Aljafería de Zaragoza y su reflejo en España a través de las revistas ilustradas. (1842-1931). Esther Lupón González.
- La Aljafería entra en el siglo veintiuno totalmente renovada tras cinco décadas de restauración. Pedro I. Sobradiel.
- La imagen de la arqueología del Islam medieval en el Museo de Zaragoza. Isidro Aguilera Aragón y Julio Ramón Sanz.
- Palacios medievales hispanos. Discurso del Académico Electo Excmo. Sr. D. Antonio Almagro Gorbea y contestación del Excmo. Sr. D. Rafael Manzano Martos. Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.
- Página web "ZGZ". https://www.zaragoza.es/sede/portal/turismo/post/palacio-de-aljaferia - Página web "Rutas con historia". https://www.rutasconhistoria.es/loc/palacio-de-la-aljaferia - Torreón de la Zuda. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Torre%C3%B3n_de_La_Zuda - Web “Arteguías”. Guía del palacio de la Aljafería. https://www.arteguias.com/palacio/palacioaljaferia.htm - Web “Aragón Mudejar”. https://www.aragonmudejar.com/zaragoza/aljaferia/aljaferia29.htm - Web “Zaragozaguia.com. Palacio de la Aljafería. https://zaragozaguia.com/palacio-la-aljaferia/ - Web “Artehistoria”. La Aljafería de Zaragoza. https://www.artehistoria.com/es/contexto/la-aljafer%C3%ADa-de-zaragoza - Web Asociación cultural los Sitios de Zaragoza. Castillo de la Aljaferia. https://www.asociacionlossitios.com/castilloaljaferia.htm

RECURSOS UTILIZADOS PARA EL PALACIO RENACENTISTA.
PINTURAS Y FOTOGRAFÍAS.
- Los Reyes Católicos recibiendo el tributo de los reyes árabes. Los Reyes Católicos reciben la embajada del Rey de Fez. Antonio Rodríguez. Óleo sobre lienzo. 1790.
Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.
- El atardecer de la Alhambra vista desde el mirador de San Nicolás. Fotografía. Autor: Jebulón. Wikipedia.
- La capitulación de Granada. Francisco Pradilla y Ortíz. 1882. Óleo sobre lienzo. Palacio del Senado. Wikipedia.
- Auto de fe en la Plaza Mayor de Madrid. Francisco Rizi. 1683. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
- Auto de Fe presidido por Santo Domingo de Guzmán. Pedro Berruguete. 1491-1499.
Óleo sobre tabla. Museo del Prado.
- Muerte del Inquisidor Pedro de Arbues. Bartolomé Murillo. 1664. Museo del Hermitage. San Petersburgo. Wikipedia.
- Expulsión de los judíos de España (año de 1492). Emilio Sala Francés. 1889. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
- Felipe II. Sofonisba Anguissola. 1565. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
- Antonio Pérez del Hierro. Antonio Ponz. Óleo sobre lienzo. Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Wikipedia.
- Antonio Pérez recibiendo a su familia después del tormento. Vicente Borrás y Mompó. 1884. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
- Felipe II presidiendo un Auto de fe. Domingo Valdivieso y Henarejos. 1871. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado, con depósito en otra institución.
- Antonio Pérez, libertado de la cárcel de los Manifestados por el pueblo de Zaragoza, en 1591. Manuel Ferrán Bayola. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado, con depósito en otra institución.
- La prisión de Lanuza. Carlos Larraz y MIcheto. 1858. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
- Dibujo de la Aljafería de Zaragoza en la parte de Mediodía. Tiburcio Spanoqui. 1593.
Catálogo Colectivo de la Red de Bibliotecas de los Archivos Estatales.
- Carlos III. Anton Rafael Mengs. Hacia 1765. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
- Perfil y elebación del fuerte de la Aljafería de Zaragoza que pasa por la línea 7 y 8.
Baron de Sohr. 1738. Catálogo Colectivo de la Red de Bibliotecas de los Archivos Estatales.
- Isabel II. Anónimo. Copia de Federico de Madrazo y Kuntz. Siglo XIX. Museo del Prado.
- Fotografías antigüas de la Aljafería.
Documentos y Archivos de Aragón. DARA.
RESTO DE VÍDEOS Y FOTOGRAFÍAS.
Mario Maganto Berdejo.
MÚSICA.
Journey in the New World by Twin Musicom is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/...)
GUIÓN, FOTOGRAFÍA Y MONTAJE.
Mario Maganto Berdejo.
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domingo, 8 de mayo de 2022

LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA. EL PALACIO MUDEJAR.



En el año 1118, Alfonso I el Batallador, que ha obtenido del papa Gelasio II, la concesión de Bula de Santa Cruzada, llega a las puertas de Sarakusta, que bajo dominio almorávide, cuenta por aquél entonces con una notable población de 25.000 habitantes.
Con un ejército integrado por caballeros aragoneses, castellanos, catalanes, navarros, y franceses, entre los que destaca Gastón de Bearne, el 18 de diciembre, tras siete meses de asedio, toma la ciudad, ocupando inmediatamente los dos edificios más representativos del poder islámico: los palacios de la Zuda y de la Aljafería.
Este último palacio sufre, con el discurrir de los años, sucesivas reformas y ampliaciones, siendo las más importantes las que se llevan a término en el siglo XIV, bajo el reinado de Pedro IV el Ceremonioso, financiándose a costa de imponer severos gravámenes  a judíos y mudéjares, y con la incautación de los bienes de los condenados a muerte.
El nuevo espacio, que se va configurando a lo largo de más de tres siglos,  se ha venido en llamar "Palacio Mudéjar" o "Palacio de Pedro IV", ubicándose fundamentalmente en la zona norte del conjunto arquitectónico, aunque algunas de sus dependencias se sacrifican con la construcción del edificio de los Reyes Católicos y con las intervenciones cuartelarias posteriores.
Testimonio de las reformas que se realizan, también en el palacio islámico, son los restos de un friso medieval, relativo a Jaufré, uno de los caballeros de la Mesa Redonda, a los que se refiere la leyenda Artúrica.
El mismo puede visualizarse en uno de los muros del Salón de los Mármoles.
Tal y como se ha señalado con anterioridad, es Pedro IV quien acomete un auténtico plan de reconstrucción integral del conjunto palaciego.
Su primer contacto con la ciudad, se produce en 1336, con ocasión de la celebración de las exequias de Alfonso IV y de su inmediata  coronación, en la Seo, a la que le siguen fastuosas celebraciones en la Aljafería.
El nuevo rey, que carece de cualidades guerreras, es un genio en materia de diplomacia, lo que le convierte en un magnífico gobernante, que utiliza la Aljafería como símbolo del nuevo modelo de gobierno que instaura.
Acomete la reconstrucción de la capilla de San Martín, a la que se accede desde el patio del mismo nombre.
El templo, que sufre múltiples transformaciones a lo largo de los siglos, es de planta rectangular, con dos columnas centrales, sobre las que descansan los arcos de las bóvedas.
En la actualidad se utiliza como biblioteca y como centro de documentación de las Cortes de Aragón.
También acoge, en depósito, la biblioteca del fallecido poeta y político  aragonés, Emilio Gastón, que cuenta con casi cuatro mil volúmenes, algunos de ellos de comienzos del siglo XVIII.
Por iniciativa de Pedro IV, se levanta igualmente la capilla de San Jorge, en la galería sur del antiguo palacio musulmán.
El templo acoge en 1399 el Santo Grial, que es traído desde San Juan de la Peña, por mandato del Rey Martín I el Humano, permaneciendo en esta iglesia durante décadas.
En 1867, esta capilla es demolida para llevar a término remodelaciones cuartelarias.
Con el propósito de que sobreviva algo a este terrible atentado cultural, algunos de los arcos del pórtico meridional se reparten entre el Museo Provincial de Zaragoza y el Museo Arqueológico Nacional.
Hoy, ese espacio lo ocupa el denominado "Salón San Jorge", cuyo interior acoge dos de esos arcos, que retornan a Zaragoza, durante la Expo de 2008, para disfrute de los visitantes.
Concluido el evento, el museo ha reclamado su retorno a las instalaciones madrileñas,  demanda que ha sido desoída por las autoridades aragonesas.
Contiguo a la pared norte del Salón Dorado, se extiende el "Salón de recepciones" del rey Pedro IV, una amplia estancia rectangular de unos cien metros cuadrados de superficie y altura considerable.
Una de sus paredes son los sillares del primer piso de la Torre del Trovador.
Otra de las denominaciones que recibe es la de "Sala del aljibe", por cuanto,  desde ella puede visualizarse la boca del pozo que abastece de agua al edificio.
El elemento más significativo de este espacio es el alfarje, que apoya sobre nueve imponentes vigas, unidas entre sí transversalmente por tirantes.
Son motivos heráldicos los que fundamentalmente adornan el maderamen, realizados durante los reinados de Pedro IV y de su hijo Juan I.
Unas escaleras nos conducen a otras dos estancias comunicadas entre sí, descansando una de ellas sobre el techo del "Salón Mármoles", y la otra sobre la "Sala del aljibe".
La que comunica con el exterior, tiene unas dimensiones de casi 130 metros cuadrados y se cree que pudo ser utilizada como sala de audiencias.
Todavía se conserva un fragmento del friso que pudo bordear todas las paredes de la habitación.
El techo de madera tipo alfarje, es el elemento más interesante de este espacio, al igual que el de la sala contigua, de menores dimensiones, que se utiliza en la actualidad como espacio expositivo.
Mediante una puerta, abierta en la supuesta sala de audiencias, el visitante accede a la planta tercera de la Torre del Trovador, que a su vez comunica con las plantas cuarta y quinta, que se levantan durante el reinado de Pedro IV.
Tras ascender  por unas empinadas y estrechas escaleras, que  conducen, atravesando un angosto pasillo, a una diminuta puerta de madera, de dos hojas, se llega a la denominada "Alcoba de Santa Isabel".
Se trata de una pequeña habitación de factura cuadrangular, levantada sobre el techo de la mezquita, y que en la actualidad  no está abierta al público.
El techo presenta forma de cúpula octogonal, de madera, sobre trompas.
De época de Jaime II, se supone, con poco rigor científico,  que en ella nace, el 4 de enero de 1271, la infanta Isabel, Hija de Pedro III de Aragón y de Constanza de Nápoles.
Casada con Dionisio I, de Portugal, es canonizada en 1625 por el Papa Urbano VIII, por su entregada labor a favor de los más desfavorecidos.
El taujel que adorna este pequeño dormitorio,  se recoloca en la Sala de Pedro IV.
Es esta la última sala perteneciente al palacio mudéjar.
La misma, linda  con el Salón del Trono, del palacio de los Reyes Católicos.
Son elementos propios de la época la portada y el ventanal, porque el taujel que adorna la estancia proviene de la alcoba de Santa Isabel, como se acaba de comentar.
Son los Reyes Católicos los que acometen, en el siglo XV, la última gran remodelación del palacio.
FUENTES DOCUMENTALES Y DE INTERNET. - El palacio de la Aljafería de Zaragoza entre la tradición Omeya y la renovación Abbasí y Fatimí. Bernabé Cabañero Subiza. Institución Fernando el Católico. https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/32/53/09cabanero.pdf
- Arte y arqueología medievales de Aragón en el Museo Arqueológico Nacional. Ángela Franco.
- La Aljafería de Zaragoza. Guía histórico-artística y literaria. Manuel Expósito Sebastián, José Luis Pano Gracia y María Isabel Sepúlveda Sauras. Cortes de Aragón. 1999. - Castillos de la Inquisición. La Aljafería. Web “Arquitectura penitenciaria”. https://arquitecturapenitenciaria.org/wp-content/uploads/sites/2/2019/03/4SALFAJERIA.compressed.pdf
- La imagen construida del poder real en la Corona de Aragón (siglos XIII-XV: Casas, ceremonial y magnificencia. Amadeo Serra Desfilis.
- El palacio de la Aljafería a través de sus intervenciones arqueológicas. Manuel Martín- Bueno y J. Carlos Sáenz Preciado.
- El palacio musulmán de la Aljafería. Manuel Expósito y José Luis Pano Gracia.
- La Aljafería. 1118-1583. El Palacio de los Reyes de Aragón. Elena Paulino y Pedro I. Sobradiel.
- El castillo de la Aljaferia. 1600-1800. De medieval a ilustrado. Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo.
https://bibliotecavirtual.aragon.es/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd? - Guía histórico artística de Zaragoza. Director: Guillermo Fatás. Ayuntamiento de Zaragoza e Institución Fernando el Católico. Edición 1991. https://www.zaragoza.es/sede/servicio/publicacion-municipal/10111 - La Aljafería de Zaragoza y su reflejo en España a través de las revistas ilustradas. (1842-1931). Esther Lupón González.
- La Aljafería entra en el siglo veintiuno totalmente renovada tras cinco décadas de restauración. Pedro I. Sobradiel.
- La imagen de la arqueología del Islam medieval en el Museo de Zaragoza. Isidro Aguilera Aragón y Julio Ramón Sanz.
- Palacios medievales hispanos. Discurso del Académico Electo Excmo. Sr. D. Antonio Almagro Gorbea y contestación del Excmo. Sr. D. Rafael Manzano Martos. Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.
- Página web "ZGZ". https://www.zaragoza.es/sede/portal/turismo/post/palacio-de-aljaferia - Página web "Rutas con historia". https://www.rutasconhistoria.es/loc/palacio-de-la-aljaferia - Torreón de la Zuda. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Torre%C3%B3n_de_La_Zuda - Web “Arteguías”. Guía del palacio de la Aljafería. https://www.arteguias.com/palacio/palacioaljaferia.htm - Web “Aragón Mudejar”. https://www.aragonmudejar.com/zaragoza/aljaferia/aljaferia29.htm - Web “Zaragozaguia.com. Palacio de la Aljafería. https://zaragozaguia.com/palacio-la-aljaferia/ - Web “Artehistoria”. La Aljafería de Zaragoza. https://www.artehistoria.com/es/contexto/la-aljafer%C3%ADa-de-zaragoza - Web Asociación cultural los Sitios de Zaragoza. Castillo de la Aljaferia. https://www.asociacionlossitios.com/castilloaljaferia.htm
RECURSOS UTILIZADOS PARA EL PALACIO MUDÉJAR.
PINTURAS Y FOTOGRAFÍAS.
- El barranco de la Muerte.  Agustín Salinas Teruel. 1891/1892.
Óleo sobre tela. Palacio de Sástago. Diputación Provincial de Zaragoza.
- Alfonso I de Aragón. Francisco Pradilla y Ortíz. 1879.
Óleo sobre tela.  Ayuntamiento de Zaragoza.
- Pedro IV el Ceremonioso. Jaume Mateu. 1427.
Témpera sobre madera de pino. Museu Nacional d'Art de Catalunya. Wikipedia.
- Circulaciones mudéjares y moriscas: Redes de contacto y represencaciones.
- Pedro IV, el Ceremonioso. Felipe Ariosto. 1634. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
- Alfonso IV El Benigno. Felipe Ariosto (copia). 1634. Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
- Fotografías arcos Museo Provincial de Zaragoza. Juan Cabré Aguiló. Hacia 1920. Europeana.
- Fotografías arcos Museo Arqueológico Nacional. Larry Wentzel. 2007. Wikipedia.
Museo Arqueológico Nacional.
- O Milagre das Rosas. André Gonçalves. Bens Culturais da Igreja. Wikipedia.
- Fernando e Isabel los Reyes Católicos de España y de las Indias.
Siglo XVI. Óleo sobre lienzo. Museo Nacional de Historia Castillo de Chapultepec. México.

VÍDEOS.
- San Juan de la Peña (de nazaret.tv). María de Nazaret. Youtube.
- Trailer Santo Cáliz Valencia. Archidiócesis de Valencia. Youtube.

RESTO DE VÍDEOS Y FOTOGRAFÍAS.
Mario Maganto Berdejo.

MÚSICA.
Renaissance de Audionautix está sujeta a una licencia de Atribución 4.0 de Creative Commons.

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viernes, 29 de abril de 2022

ZARAGOZA MERECE LA PENA.

 

Te propongo un paseo por los lugares más emblemáticos de la ciudad de Zaragoza: La Caesaraugusta romana, la Medina Albaida, la ciudad mudéjar o la ciudad renacentista.
Pasearemos por los pabellones de la Expo, por las riberas del Canal Imperial y del Ebro y por su más emblemático parque.
Finalmente, haremos un breve recorrido por la plaza de las catedrales y repondremos fuerzas en sus bares más significativos.
Te dejo enlaces de algunos de los lugares que te muestro en el vídeo.
Te recomiendo que visites la oficina de Turismo del Torreón de la Zuda, en donde podrás adquirir las entradas para visitar los lugares más emblemáticos.
- Zaragoza es la única ciudad del mundo que cuenta con los catedrales, a cual de ellas más espectacular. Catedrales de Zaragoza.
- La Zaragoza romana, pudiendo visitar el teatro romano, el foro, el puerto fluvial o las termas.
- La Zona Expo, o lugar en el que se celebró la Expo del agua, en el año 2008.
- El Parque José Antonio Labordeta y el Canal Imperial de Aragón, los dos pulmones más importantes de la ciudad, y excelentes lugares para pasear y disfrutar de la naturaleza.
- El museo de Caixa Forum.
- El Patio de la Infanta, con su magnífica colección de tapices.
- La Plaza de los Sitios, donde se levanta el monumento a los héroes zaragozanos que resistieron al invasor francés. En esta plaza se ubica el Museo de Zaragoza.
- El Palacio de la Aljafería, uno de los edificios más emblemáticos de la ciudad, cuyo interior acoge tres magníficos palacios: el musulmán, el medieval o mudéjar y el renacentista o de los Reyes Católicos.
- El Complejo Aragonia, diseñado por Rafael Moneo, simboliza la Zaragoza de la modernidad.
- Puerto Venecia, un moderno complejo comercial, ideal para realizar compras, comer y ver una película.
Y, por supuesto, no puedes marcharte de la ciudad sin recorrer el paseo de la Independencia y la Plaza de España, momento que puedes aprovechar para tomarte unas tapas en el Tubo.
MÚSICA Four Doors Away. Phillips Downey.
Song: Fredji - Happy Life (Vlog No Copyright Music) Music provided by Vlog No Copyright Music. Video Link:
Provided to YouTube by TuneCore Four Doors Away · Phillips Downey Four Doors Away ℗ 2018 Phillips Downey Released on: 2018-03-26 Auto-generated by YouTube.

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domingo, 24 de abril de 2022

LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA: EL PALACIO MUSULMÁN.

 

Allá por el siglo XI, Sarakusta es una taifa musulmana, gobernada por la dinastía de los Banû Jûd.
Uno de ellos, el rey Al-Muqtádir bi-llar, o “Poderoso, gracias a Dios”, reside en el palacio de la Zuda, del que únicamente pervive en la actualidad el torreón, que tras las sucesivas reformas, presenta un estilo renacentista.
Pues bien, este rey, construye a las afueras de la ciudad su residencia de verano, conocida como "Palacio de la Alegría o "Casa del Regocijo", que junto con la Alhambra de Granada y la Mezquita de Córdoba, constituyen los ejemplos más relevantes del arte hispano musulmán.
En la actualidad, bordea el palacio real un recinto amurallado que nada tiene que ver con el original.
De hecho, en la restauración se han preservado dos torreones neogóticos, del siglo XIX.
La Torre del Trovador es la más antigua del conjunto y escenario de muchas historias.
En ella sitúa Antonio García Gutiérrez su obra dramática "El Trovador", sobrenombre con el que es conocido el doncel Manrique, quien tras raptar a su amada Leonor, es encarcelado en dicha atalaya.
La historia finaliza con la muerte de los jóvenes amantes.
En estos aciagos acontecimientos se inspira la ópera de Giuseppe Verdi, "Il Trovatore".
Y según nos cuenta Miguel de Cervantes en la segunda parte del Quijote, de esta misma torre escapa Melisendra, tras ser rescatada por el noble Gaiferos.
Volviendo a la historia del palacio musulmán, tras atravesar la puerta de entrada accedemos al patio de San Martín.
A la derecha del mismo, tras un enrejado, se oculta el patio que acoge la puerta de acceso a la citada torre del Trovador, de cinco alturas.
Su existencia, al menos en lo referido a la primera planta y parte de la segunda, precede a la del propio palacio taifal, remontándose su origen a la segunda mitad del siglo IX.
Las dificultades de acceso, y el riesgo de que se produzcan pequeños desprendimientos, desaconsejan que esta zona esté abierta al público.
Los más de cuatro metros de grosor de los muros de esta atalaya islámica, permiten aventurar su carácter originariamente militar, aunque Al-Muqtadir, al integrarla en el conjunto palaciego, también utiliza la terraza como observatorio astronómico.
Traspasada la puerta de entrada, nos internamos en la primera planta, dividida en dos naves y seis tramos, mediante dos pilares cruciformes, de los que nacen arcos de herradura.
En uno de los extremos de la sala, una escalera nos conduce a un pozo de más de cinco metros de diámetro en boca y casi dieciséis de profundidad.
Su base alcanza el nivel freático del Ebro, asegurando que el palacio disponga de una fuente permanente y abundante de agua limpia.
La segunda planta presenta una estructura espacial similar a la primera, aunque con los muros recubiertos de yeso.
Algunas zonas se han dejado al descubierto, para que el espectador pueda apreciar los paños originales de ladrillo, propios ya del periodo taifal.
Como taifal es la tercera planta.
Los dos últimos pisos son de época mudéjar y a ellos retornaremos cuando volvamos a hablar del uso que se le da a la torre en otros momentos históricos.
Volvemos nuevamente al patio de San Martín, para llegar a través de él a la galería norte del palacio musulmán, la más notable del mismo.
Toda ella se adorna de unas delicadas arquerías, en las que el humilde yeso traza serpenteantes curvaturas, que nacidas en la techumbre, descienden a la búsqueda de las columnas de alabastro y mármol que las sustentan.
Al fondo, el Salón de Mármoles", o Salón Dorado", es la estancia principal del palacio.
Y en los extremos, las aljanías o alcobas.
En la parte oriental del ala norte se encuentra el oratorio o mezquita, cuyo uso se reserva al rey y a sus súbditos más cercanos.
Un jardín de trazado rectangular, separa la galería norte de la galería sur, de la que nada de su diseño original ha pervivido. El jardín constituye el eje central del palacio.
A pesar de su origen y trazado musulmán, es conocido con el cristianizado nombre de "Patio de Santa Isabel", en homenaje a la hija de Pedro III de Aragón y de Constanza II de Sicilia.
Con la conquista de Zaragoza, en 1118, por Alfonso I el Batallador, la ciudad pasa a manos cristianas y con ella el Palacio de la Aljafería, que sufre profundas modificaciones para adaptarse a los nuevos tiempos.

FUENTES
DOCUMENTALES Y DE INTERNET. - El palacio de la Aljafería de Zaragoza entre la tradición Omeya y la renovación Abbasí y Fatimí. Bernabé Cabañero Subiza. Institución Fernando el Católico. https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/32/53/09cabanero.pdf
- Arte y arqueología medievales de Aragón en el Museo Arqueológico Nacional. Ángela Franco.
- La Aljafería de Zaragoza. Guía histórico-artística y literaria. Manuel Expósito Sebastián, José Luis Pano Gracia y María Isabel Sepúlveda Sauras. Cortes de Aragón. 1999. - Castillos de la Inquisición. La Aljafería. Web “Arquitectura penitenciaria”. https://arquitecturapenitenciaria.org/wp-content/uploads/sites/2/2019/03/4SALFAJERIA.compressed.pdf
- La imagen construida del poder real en la Corona de Aragón (siglos XIII-XV: Casas, ceremonial y magnificencia. Amadeo Serra Desfilis.
- El palacio de la Aljafería a través de sus intervenciones arqueológicas. Manuel Martín- Bueno y J. Carlos Sáenz Preciado.
- El palacio musulmán de la Aljafería. Manuel Expósito y José Luis Pano Gracia.
- La Aljafería. 1118-1583. El Palacio de los Reyes de Aragón. Elena Paulino y Pedro I. Sobradiel.
- El castillo de la Aljaferia. 1600-1800. De medieval a ilustrado. Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo.
https://bibliotecavirtual.aragon.es/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd? - Guía histórico artística de Zaragoza. Director: Guillermo Fatás. Ayuntamiento de Zaragoza e Institución Fernando el Católico. Edición 1991. https://www.zaragoza.es/sede/servicio/publicacion-municipal/10111 - La Aljafería de Zaragoza y su reflejo en España a través de las revistas ilustradas. (1842-1931). Esther Lupón González.
- La Aljafería entra en el siglo veintiuno totalmente renovada tras cinco décadas de restauración. Pedro I. Sobradiel.
- La imagen de la arqueología del Islam medieval en el Museo de Zaragoza. Isidro Aguilera Aragón y Julio Ramón Sanz.
- Palacios medievales hispanos. Discurso del Académico Electo Excmo. Sr. D. Antonio Almagro Gorbea y contestación del Excmo. Sr. D. Rafael Manzano Martos. Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.
- Página web "ZGZ". https://www.zaragoza.es/sede/portal/turismo/post/palacio-de-aljaferia - Página web "Rutas con historia". https://www.rutasconhistoria.es/loc/palacio-de-la-aljaferia - Torreón de la Zuda. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Torre%C3%B3n_de_La_Zuda - Web “Arteguías”. Guía del palacio de la Aljafería. https://www.arteguias.com/palacio/palacioaljaferia.htm - Web “Aragón Mudejar”. https://www.aragonmudejar.com/zaragoza/aljaferia/aljaferia29.htm - Web “Zaragozaguia.com. Palacio de la Aljafería. https://zaragozaguia.com/palacio-la-aljaferia/ - Web “Artehistoria”. La Aljafería de Zaragoza. https://www.artehistoria.com/es/contexto/la-aljafer%C3%ADa-de-zaragoza - Web Asociación cultural los Sitios de Zaragoza. Castillo de la Aljaferia. https://www.asociacionlossitios.com/castilloaljaferia.htm

RECURSOS UTILIZADOS PARA EL PALACIO MUSULMÁN.
- Dibujos Melisendra y Gaiferos. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Banco de imágenes de El Quijote.
- Recreación del patio de Santa Isabel. Fondo gráfico del palacio de la Aljafería. Serie “Arquitectura de Al-Andalus”. Antonio Almagro Gorbea. Academia de Colecciones.

RESTO DE VÍDEOS Y FOTOGRAFÍAS: Mario Maganto Berdejo. MÚSICA Arabian Night Music. Copyright Free Music. Youtube.
https://youtu.be/vEWrDKW1rkw

GUIÓN, FOTOGRAFÍA Y MONTAJE:
MARIO MAGANTO BERDEJO.


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miércoles, 20 de abril de 2022

PROCESIÓN GENERAL DEL SANTO ENTIERRO. ZARAGOZA.

 


Organizada por la Muy Ilustre, Antiquísima y Real Hermandad de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo y Madre de Dios de Misericordia, el origen de la Procesión General del Santo Entierro se remonta al año 1617.
Es la más antigua de la ciudad, y participan en ella 25 cofradías y hermandades.
Sale de la Iglesia de Santa Isabel de Portugal durante la tarde de Viernes Santo.
Participan en la misma más de 16.000 cofrades y unos cinco mil instrumentos musicales, destacando los timbales, tambores, bombos y carracas.
El paso más importante, que pone término a la procesión, es el conocido como "Carroza del Santo Cristo de la Cama".
La talla de Cristo es de finales del siglo XVI ó comienzos del XVII, con brazos articulados y pelo natural.
Utilizado originariamente para recrear el descendimiento de la cruz, en febrero de 1809 el templo de San Francisco, donde se custodia la imagen, es totalmente destruido por las tropas francesas.
El día 17 de ese mes, María Blánquez, acompañada de cuatro hombres, se interna en las ruinas del templo, rescatando la imagen.

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lunes, 4 de abril de 2022

LAS PINTURAS DE CLAUDIO COELLO AGONIZAN EN LA IGLESIA DE LA MANTERÍA, DE ZARAGOZA.

 

Allá por el año 1683, Claudio Coello llega a la ciudad de Zaragoza con el propósito de pintar el interior de la Iglesia de Santo Tomás de Villanueva, templo que forma parte de un conjunto arquitectónico integrado por el convento del mismo nombre y por un colegio de estudios superiores.
Integrante de la Escuela Barroca Madrileña, Claudio, que se ha formado con Francisco Rizi, es nombrado en ese mismo año pintor de Cámara del rey Carlos II.
Coello es uno de los más experimentados muralistas de la época, ya que, en colaboración con José Jiménez Donoso, tiene oportunidad de embellecer palacios e iglesias, como la Casa de la Panadería, en Madrid, o el techo del vestuario de la Catedral de Toledo, por citar algunos ejemplos.
A los 41 años de edad, Claudio se encuentra en plena madurez personal y artística; en condiciones de asumir el reto de pintar en su totalidad el templo zaragozano, desde el zócalo hasta la más elevada de sus cúpulas, tarea que le mantiene ocupado durante los años 1683 y 1684.
Al llegar a la Mantería, barrio así llamado por ser el lugar en el que desarrolla su trabajo el gremio de los manteros, Coello contempla una pequeña iglesia barroca, de recientísima construcción, con fábrica de ladrillo caravista y dos plantas, cuya fachada se remata con un frontón curvo y dos pequeñas torres laterales.
El interior del templo es de una sola nave y planta de cruz latina, conformada por tres tramos cupulados, el crucero y el ábside.
Las cúpulas, todas con linterna, descansan sobre tambores ovoides, salvo la esférica del crucero, que apoya sobre un tambor octogonal.
El coro se sitúa en la pared opuesta al altar, y en los costados del presbiterio se abren tribunas cerradas con celosías, y en el lado de la epístola la puerta de acceso a la sacristía.
Colaboran con el maestro algunos artistas locales.
Cuando el artista tiene conocimiento de que su alumno más destacado, Sebastián Muñoz, ha regresado de Italia, en donde ha pasado varios años formándose en la escuela de Carlo Maratta, le requiere para le ayude en la decoración de la Iglesia de la Mantería.
Es entonces cuando el genio de ambos artistas se manifiesta de manera desbordante, comenzando a llenarse paredes y bóvedas de flores, frutos, guirnaldas, cortinajes, angelotes con fisonomía infantil, balaustradas, santos, y delicadas composiciones arquitectónicas, que tratan de transmitir al espectador sensación de volumen.
Entre tanta efusión de color, no resulta complicado identificar la parte del conjunto que sale de los pinceles de uno y otro autor.
Los Santos Patricio, Fulgencio, Alipio y Simpliciano, así como la ascensión a los cielos de Santo Tomás de Villanueva y las restantes imágenes de la cúpula central y de los lunetos, son fruto de la inspiración de Coello.
Muñoz, con licencia del maestro, que le permite desarrollar libremente su creatividad, hace un eficaz despliegue barroquista, de clara inspiración italiana, pero sin renunciar a la savia de la escuela castellana, de cuyas fuentes ha bebido.
Quedan ambos tan satisfechos con el trabajo realizado, que se toman la licencia de pintar sus retratos en la pared del presbiterio que comunica con la sacristía.
Y satisfechas quedan también las autoridades religiosas que han realizado el encargo, así como el Arzobispo de Zaragoza.
Durante algo más de un siglo, la Iglesia de la Mantería luce con todo su esplendor, como uno de los más significativos exponentes de la pintura mural del Siglo de Oro Español.
Francisco de Goya contempla las pinturas con toda seguridad, ya que pasa su infancia en la casa paterna, ubicada en la cercana calle de la Morería Cerrada, en el espacio que hoy ocupan las calles Morería y Teniente Coronel Valenzuela, desembocando esta última en la Plaza de San Roque, en la que se levanta la iglesia.
El declive comienza con la Guerra de la Independencia y se agudiza dramáticamente durante las desamortizaciones del Trienio Liberal y de Mendizábal.
El 1837, el inmueble en el que se ubica el colegio es destinado a usos militares, aunque durante años se utiliza como almacén, y posteriormente como correccional de mujeres.
La iglesia la abandonan los agustinos en 1835, utilizándose como granero y fábrica de harina, para abastecer a las tropas que intervienen en la primera guerra carlista.
Es en 1883, cuando las Escolapias Hijas de María, compran el colegio y la iglesia, reabriéndose esta última al culto en 1884.
Las religiosas realizan obras de reacondicionamiento y mejora del templo. En un momento dado, cubren con un enlucido de pintura uniforme las paredes de la iglesia, hasta la cornisa, desapareciendo de este modo lo que pudiera quedar de los murales de Coello y Muñoz.
La iglesia es calificada como monumento nacional en 1883, ratificándose tal reconocimiento por Decreto de 4 de enero de 1946.
A pesar de ello, el conjunto continúa deteriorándose, hasta que en virtud de un informe elaborado en 1949 por el Servicio de Defensa del Patrimonio Artístico Nacional, se inicia en 1950 un proceso de restauración, dirigido por César Prieto y Joaquín Ballesteros, que finaliza en 1955.
A partir de 1987 interviene el Gobierno de Aragón, acometiendo, en colaboración con otras instituciones públicas y privadas, actuaciones estructurales sobre el edificio, y de recuperación de las pinturas.
Los técnicos que intervienen a partir de entonces, coinciden en señalar que el tratamiento aplicado a las pinturas en 1950 es abusivo e inadecuado, lo que dificulta considerablemente las actuaciones posteriores.
El intento más serio de preservar los murales se inicia en diciembre de 1998, a través de la Escuela Taller "La Mantería", a la que se incorporan licenciadas en las Facultades de Bellas Artes y una licenciada en Química Analítica.
El 31 de mayo de 2001 se derrumba una parte de la cúpula del evangelio, resultando heridas dos personas que trabajan en la restauración.
A pesar de que en 2001, la Iglesia de Santo Tomás de Villanueva es declarada Bien de Interés Cultural, lo cierto es que, a día de hoy, continúa degradándose una de las joyas del barroco español, acaso porque las autoridades culturales aragonesas se sienten incapaces de diseñar un Plan Director que abarque las carencias estructurales, de humedades y de adaptación del espacio a las condiciones ambientales necesarias para garantizar la supervivencia de los magníficos murales que adornan el templo.
Murales, que una vez resueltos esos inconvenientes, deberían ser objeto de una definitiva restauración.
Si a las generaciones anteriores se les ha reprochado su incapacidad para preservar tesoros de nuestro patrimonio tan significativos como la Torre Nueva, la Aljafería, que a punto estuvo de desaparecer, la Casa de la Infanta, la Casa de Coloma o la de Torreflorida, quiera Dios que las futuras no tengan que recriminarnos la desidia con la que vimos desaparecer ante nuestros ojos la obra de Claudio Coello.
FUENTES DOCUMENTALES Y DE INTERNET.
Las pinturas de las bóvedas del convento de la Mantería de Zaragoza.
Manuel Chamoso Lamas.
Institución Fernando el Católico, de la Excma. Diputación Provincial de Zaragoza.
C.S.I.C.
https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/01/05/_ebook.pdf
Guía Histórico Artística de Zaragoza.
Director: Guillermo Fatás.
Ayuntamiento de Zaragoza. Diputación Provincial de Zaragoza. Institución Fernando el Católico.
http://www.zaragoza.es/contenidos/cultura/publicaciones/10111.pdf
Informe sobre el proyecto de restauración de las pinturas murales de Claudio Coello, en la Iglesia de la Mantería (Zaragoza)
Rocío Gurrea-Nozaleda Carmona.
http://catalogos.mecd.es/opac/doc?
Convento San Agustín y colegio Santo Tomás de Villanueva en Zaragoza y la desamortización.
Fernando Campo del Pozo, OSA. Colegio de San Agustín. Zaragoza.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2777306
Cuatro dibujos de Sebastián Muñoz para la Mantería.
Juan Carlos Gómez de Aragüete y Teresa Zapata Fernández de la Hoz.
"La Mantería". Revista de la Escuela Taller. Número 2. Noviembre 2000.
https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_la_Manter%C3%ADa_(Zaragoza) Web "Hoy Aragón".
La Mantería: la capilla Sixtina de Zaragoza que sigue cerrada a cal y canto (y con pinturas en peligro).
Web "Lagarto Rojo".
La iglesia de la Mantería de Zaragoza, una obra maestra en peligro.
https://lagartorojo.es/2017/01/09/video-la-iglesia-de-la-manteria-de-zaragoza/
Web del "Heraldo de Aragón". La Mantería, 20 años de una restauración fallida e inacabada.
https://www.heraldo.es/noticias/ocio-cultura/2018/02/10/la-manteria-anos-una-restauracion-fallida-inacabada-1224126-1361024.html
FOTOGRAFÍAS.
- Imágenes de las alumnas integrantes de la Escuela Taller.
"La Mantería". Revista de la Escuela Taller. Números 1 y 2.
- Derrumbamiento en la iglesia de la Mantería.
Agencia EFE. Imagen obtenida a travez del "Gran Archivo Zaragoza Antigua".
https://www.flickr.com/photos/zaragozaantigua/24542564702/in/photolist-DoK4rh
PINTURAS.
Obras de Claudio Coello.
Óleos sobre lienzo.
El triunfo de San Agustín. Museo del Prado.
https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Claudio_Coello_-_Susana_y_los_viejos.jpg
MÚSICA
Vals de Notaez.
Composición, arreglos e interpretación: Paco Santiago González.
Instrumentos. Guitarra solista, guitarra armonía-contrapunto, laúd y bandurria.
Youtube.
https://youtu.be/YQFXV4Tw9Bs
GUIÓN, FOTOGRAFÍA Y MONTAJE.
Mario Maganto Berdejo.
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